Проповедь в среду Седмицы 1-й Великого поста
Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых:
Глава 1. О Боге Самом в Себе и по отношению к творениям — преимущественно к человеку
Небо, земля, море, словом, весь этот мир есть великая и преславная книга Божия, в которой открывается самим безмолвием проповедуемый Бог (свт. Григорий Богослов).
Один философ спросил святого Антония, который не умел ни читать, ни писать: «в какой книге почерпнул ты сведения о высоких истинах, проповедуемых тобою»? — Святой Антоний, не говоря ни слова, одной рукой указал на небо, а другой — на землю.
Каждая тварь выражает собою мысль Божию. А мысль Божия совершенна, полна, следовательно, и каждая из тварей, по своему виду и роду, заключает в себе все совершенство и всю полноту. Правда, мы называем некоторых из тварей гадкими так, по привычке. Но это очень глупо. Вникни, рассмотри организм этих, по-видимому, гадких тварей, и ты удивишься чудному их устройству. Даже, можно сказать, чем ничтожнее, чем едва заметнее для глаз наших что-либо из рода пресмыкающихся или насекомых, тем более оно имеет в себе совершенства. Мы мало знаем природу, оттого так поверхностно и судим о ней. Нет, когда говорится: дивен Ты, Господи, и дивны дела Твои, так это потому именно сказано, что всякая тварь в своем роде совершенна, что каждая из них находится в тесной связи с прочими тварями, и создана для известной, необходимой цели (свт. Иннокентий Херсонский).
Воистину велик Бог! И Един Он велик и в великом, и в малом земли (свт. Филарет Московский).
Хороши создания и хороши весьма, но несравненно лучше Создатель, Который их хорошими сотворил (свт. Тихон Задонский).
Все мы веруем, что Бог силен, и веруем, что для Него все возможно: но ты и в своих делах должен иметь веру в Него, потому что и в тебе Он творит чудеса (м. Евпрепий).
Надобно возлюбить пути Господни, и они сделаются для нас приметны (свт. Филарет Черниговский).
Пути Провидения покрыты мраком и непостижимы разуму судьбы Его; но муж доброделающий познает их (Авва Евагрий).
Чтобы зреть пути Промысла Божия, надобно самому быть близким к Промыслу (свт. Филарет Черниговский).
Как нельзя видеть солнца без самого солнца, так равно невозможно познать Бога без Самого Бога (прот. П. Соколов).
Не безопасно плавать в одежде, не безопасно и касаться Богословия тому, кто имеет какую-нибудь страсть (прп. Иоанн Лествичник).
Кто не имеет смирения с глубоким самоуничижением, тот не может рассуждать о величии Божием.
Как никто и никогда не вдыхал в себя всего воздуха, так ни ум не вмещал совершенно, ни голос не обнимал Божией сущности (свт. Григорий Богослов).
Если то, что Бог есть (существует), принимается верою (см.: Евр.11:6), а не постигается разумом, то возможно ли постигнуть разумом то, что Он есть? (свт. Иоанн Златоуст).
Слово о Боге чем совершеннее, тем непостижимее (свт. Григорий Богослов).
Нет имени, которое бы вполне могло выразить Бога: так нельзя постигнуть Его всего (свт. Иоанн Златоуст).
Мы должны радоваться тому, что Бог непостижим, потому что Он будет предметом познания через всю вечность. Если бы ум понял Его, то остался бы без действия, а это для него — мука (свт. Иннокентий Херсонский).
Не столько вдавайся в глубокие исследования о Боге, сколько старайся подражать Ему (свт. Григорий Богослов).
Что это значит, что никакая земная вещь, ни честь, ни богатство, ни таланты, ни знания не удовлетворяют нашему сердцу? Что значит, что мы среди земного счастья скучаем и чувствуем пустоту души нашей? — Это выразительный голос сердца, говорящий: человек, не ищи удовлетворительных благ на земле, в сей юдоли суеты и тления: твое блаженство в Едином Боге! К Нему обращай все твои желания, в Нем ищи постоянного наслаждения и успокоения (Иаков, Архиеп. Нижегородский).
От чего скучают иные? Оттого, что не напали на предмет, который занимал бы их всесторонне и насыщал вполне. Такой предмет один: Бог и судьбы правды Его. Отдайте Ему свой труд, время и внимание, и вам некогда будет скучать; напротив, будете как в раю, потому что с радостью богомыслия и славословия ничто не может сравниться. Испытав это, святые Отцы все время посвящали на то; на том же основании и Святая Церковь заповедала многократно в день собираться на молитву (свт. Феофан Затворник).
С Богом быть на всяком месте дом и отечество есть; без Бога же и дом и отечество есть ссылка и плен (свт. Тихон Задонский).
С Богом в бедах и страданиях и в самом аде добро (хорошо): без Бога и самый рай и небо есть ничто (Он же).
С Богом быть и в аде рай, без Бога быть и в небе мучение (Он же).
Ищи Бога, но не ищи, где обитает Он (Авва Сисой).
Бог есть круг, коего средоточие везде, а окружие никогда (свт. Филарет Московский).
Бог все наполняет, и вне всего существует (прп. Иоанн Дамаскин).
Во всяком месте находится Бог, но ни в одном не заключается (свт. Кирилл Иерусалимский).
Бог весь везде, весь во всем, равно в великом и малом, и весь выше всего (прп. Иоанн Дамаскин).
До Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко, потому что Он вездесущ, и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу; только умей найти эту близость верою и молитвою. Близ Господь всем призывающим Его во истине (Пс.144:18) (свт. Филарет Московский).
Бог всегда близок к человеку по Своему вездесущию, а человек не всегда близок к Богу по своей ограниченности, невниманию, рассеянности (Он же).
Быть близко или далеко от Бога зависит от самого человека, потому что Бог везде (свт. Иоанн Златоуст).
Бог приближается к нам, когда мы к Нему приближаемся. Аще кто отверзает двери, говорит Он, вниду к Нему (Апок.3:29). (свт. Филарет Московский).
Ищи Бога мыслию на Небесах, любовью в сердце, благоговением в храме, везде ищи Его — делами для Него предприемлемыми и совершаемыми (Он же).
Ищи Того везде, Который везде есть; и оставивши все, Его Единого ищи, и — непременно найдешь (свт. Тихон Задонский).
От всевидящего ока Божия не укроются не только явные, или видимые людьми, но и тайные дела наши, и не только дела, но и самые помышления наши (см.: Апок.2:23; Евр.4:13). (свт. Филарет Московский).
Во всяком деле, которое делаешь, содержи в уме, что Бог видит всякий помысл твой, и никогда не согрешишь (Авва Евагрий).
Если ты стыдишься подобных тебе грешников, чтобы не увидели тебя грешащим; сколько более ты должен страшиться Бога, Который совершенно зрит сокровенные тайны сердца твоего? (Авва Исаия).
Если в присутствии Царя мы не позволим себе никакой небрежности, а тем более неприличия, но стараемся, чтобы всякое наше слово, всякое движение было ему благоугодно: то тем более представляющий себя в присутствии Божием не позволит себе никакого греха, поревнует о святом деле, благоугодном Богу (свт. Филарет Московский).
Для Бога легче возжечь новое солнце на небе, нежели нам с тобою засветить свечу (свт. Иннокентий Херсонский).
Сила Божия не нуждается в силе человеческой (свт. Филарет Московский).
И самомалейшая птичка несть забвенна пред Отцем Небесным (свт. Тихон Задонский).
Особенно великое чудо любви Божией, которого не увидим и в вечности (потому что это предел возможной любви), есть послание в мир Сына Божия. Много значит не оскорбляться преступлением, более — простить, еще более — после прощения благодарить; но несравненно много — принять Богу образ человеческий, страдать и умереть. Это подлинно есть чудо в нравственном мире (см.: Ин.15:13; Рим.5:8). В этом одном обнаружилось сердце Божие так, что если бы забыто было учение о совершенствах Божиих, то в этом одном заключалось бы все богословие (свт. Иннокентий Херсонский).
По правосудию Своему, Бог за грех одного весь род человеческий предал смерти: а по милосердию Своему, когда все люди были под проклятием и связаны узами греховными, за правду Одного всем даровал спасение (Блаж. Феодорит).
О, Боже, давый нам Сына Твоего! Чего Ты нам с Ним не дарствуешь! (свт. Филарет Московский).
Легче измерить пространство небес и поднебесья и глубины бездн морских, легче исчислить дыхания, выдыхаемые из сердца, и вес вдыхаемой жизни, чем измерить и познать величие и число благодеяний Божиих (свт. Филарет Черниговский).
О, когда бы человек так Бога почитал, как он почтен от Бога! (свт. Тихон Задонский).
Бог ниспосылает нам щедрые дары Свои с большим удовольствием, нежели с каким мы принимаем их (свт. Григорий Богослов).
Бог по беспредельной благости и милосердию всегда готов все даровать человеку, но человек не всегда готов принять от Него что-нибудь (свт. Филарет Московский).
Все мы имеем нужду в милости, но не все достойны милости. Потому что она, хотя и милость, ищет достойного, как Сам Бог сказал: помилую; егоже ще милую, и ущедрю, егоже ще щедрю (Исх.33:19). (свт. Иоанн Златоуст).
Не даров у Бога недостает для нас, а нас недостает для даров Его (свт. Филарет Московский).
Благодарность Богу за полученные от Него дары есть сосуд, в который благодать Божия полагает новые (Он же).
Ничто так не угодно Богу, как благодарность (свт. Иоанн Златоуст).
Верный в малом приобретает доверенность во многом. Верный, в благодарении за малый дар Божий, обретает дерзновение просить великого. В самом деле, по собственному ощущению, Христианин, можешь знать, что сердце благодарящее свободнее открывается, и пространнее отверзается, нежели просящее: следственно, тем более оно способно к приятию благодати (свт. Филарет Московский).
Господь подает и ущедряет дары Свои тому, кто приемлет их со смиренным благодарением, а от неблагодарного вземлется и то, что мнится имети (Димитрий, Архиеп. Херсонский).
Чем больше солнечных лучей падает на цветы и другие растения, тем более испускают они благоуханий к солнцу; наше солнце — Бог; будем благодарны Ему, подобно цветам (прот. И. Толмачев).
Бог милосерд, но и Правосуден, — бесконечно милосерд, но и бесконечно правосуден (свт. Филарет Московский).
Кто, уповая на милость Божию, не перестает грешить, тому опасаться надобно, чтобы не почувствовать на себе Праведного Суда Его (свт. Тихон Задонский).
Благость Божия да подвигнет нас к тому, да не дознаем на себе правды Божия (Он же).
Одним оком взирай на милосердие Божие, а другим — на правду Его (Он же).
Чтобы не согрешить, нужен страх Суда Божия; чтобы согрешившему не отчаяться, полезна надежда милосердия Божия (свт. Василий Великий).
Праведен ли ты, бойся гнева (Божия), дабы не пасть; грешен ли ты, берись за милосердие (Божие), чтобы встать (свт. Григорий Двоеслов).
Не будем жаловаться на Праведный Суд Божий. Мы невежды, чтобы подавать свое мнение о неизреченных судах Божиих (свт. Василий Великий).
Не думай, что там уже и нет правды Божией, где не усматривает ее твое не тонкое око (свт. Филарет Московский).
Если не здесь, то там, и тем более там, если не здесь, Бог воздаст каждому по делам его (свт. Иннокентий Херсонский).
Полная разгадка разнообразия участей наших будет там. Там все увидят, как все хорошо было устроено; а здесь мы живем пока во тьме (свт. Феофан Затворник).
Хотя и сокрыты от нас причины Божиих распоряжений, однако же все, что
бывает по распоряжению премудрого и любящего нас Бога, как оно ни трудно, непременно должно быть для нас приятно (свт. Василий Великий).
Бог, без всякого сомнения, распоряжает нашими делами лучше, нежели как предначертали бы мы сами (Он же).
Чего Бог нам желает, то и есть самое лучшее для нас (прот. И. Толмачев).
Что полезно для нас, того хочет Бог; чего хочет Бог, то полезно для нас (свт. Иоанн Златоуст).
Все, что с тобой ни случится, принимай как доброе, зная, что без Бога не бывает ничего (прп. Симеон Новый Богослов).
В приключениях жизни слышится голос Провидения, зовущий человека на путь Господень (свт. Филарет Московский).
Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя (прп. авва Дорофей).
Премудрость Божия находит средства и пути к нашему счастью даже там, где мы не видим ничего, кроме опасностей и страданий (прот. И. Толмачев).
Когда ты говоришь: Бог человеколюбив, а потому не накажет, то по-твоему выйдет, что Он уже не человеколюбив, если накажет (свт. Иоанн Златоуст).
Горькое, посылаемое от руки Небесного Врача, более благоприятно здравию душевному, нежели сладкое, предлагаемое миром (свт. Филарет Московский).
И благополучие может быть опаснее бедствия, и бедствие спасительнее благополучия (Он же).
Как редко и как холодно люди молились бы, если бы не было скорбей и страданий! (прот. И. Толмачев).
Господь скорбями избавляет от больших скорбей (свт. Филарет Московский).
Время напастей есть время преимущественного памятования о нас Бога; время напастей есть то время, в которое Бог зиждет души наши (свт. Игнатий Брянчанинов).
Как семена имеют нужду в дожде, так мы в слезах. Как землю нужно пахать и копать, так и для души вместо заступа нужны искушения и скорби, чтобы она не произращала худых трав, чтобы смягчилась ее жестокость, чтобы она не возгордилась. И земля, без тщательного возделывания, не приносит ничего здорового (свт. Иоанн Златоуст).
Школа креста — самая лучшая школа. Воспитание крестной школы делает: а) безумных — умными, а умных — мудрыми; б) гордых — смиренными, а смиренных смиренномудрыми; в) худых — добрыми, а добрых — лучшими; г) слабых — сильными, а сильных — непобедимыми (прот. И. Толмачев).
Если нет человека, который бы без искушений благоугождал Богу, то должно благодарить Бога за всякий скорбный случай (прп. Марк Подвижник).
Какое бы искушение ни постигло человека, он должен говорить: «это по милости Божией»! (Авва Сисой).
Бог в нынешние времена не попускает таких искушений врага, какие были прежде; потому что знает, что ныне люди слабы и не перенесут их (прп. Антоний Великий).
Скудельник знает, сколько должно держать в огне глиняные сосуды, которые будучи передержаны, расседаются, а будучи недодержаны, негодны к употреблению: тем более знает Бог, какой силы и степени нужен огнь искушений для словесных сосудов Божиих — христиан, чтобы они сделались способными к наследованию Царства Небесного (свт. Игнатий Брянчанинов).
Бог не попускает нам ни постоянно бедствовать, чтобы мы не отчаялись, ни постоянно благодетельствовать, чтобы мы не пали (нравственно). (свт. Иоанн Златоуст).
Бог не оставляет людей навсегда ни в несчастии, чтобы они не изнемогли, ни в счастии, чтобы они не сделались беспечными, но различными способами устрояет их спасение (Он же).
Надобно благодарить Бога, когда Он подает блага, и не выходить из терпения, когда Он не ущедряет ими (свт. Василий Великий).
Пришло благополучие — благодари Бога, и благополучие твердо будет. Пришли несчастия, — благодари Бога, и несчастия прекратятся (свт. Иоанн Златоуст).
Слава Богу за все! Не перестану говорить это всегда и во всех приключениях моей жизни (Он же).
Горами ли, дебрями ли ведет меня невидимая рука Провидения, только бы привела меня в мое горнее отечество (свт. Филарет Московский).