Цветник духовный. Осуждение

Люди медлительные судии своих дел, но скорые истязатели дел чужих (свт. Григорий Богослов).

Обвинять друг друга мы всегда готовы, а исправлять то, в чем сами виновны и подлежим обвинению, на это мы всегда медленны (свт. Иоанн Златоуст).

Душа чистая не легко верит возможности дел неправедных (свт. Филарет Московский).

Кто не расположен ко злу, тот неспособен и к подозрению (свт. Григорий Богослов).

У кого сердце чисто, тот всех людей почитает чистыми, но у кого сердце осквернено страстями, тот никого не почитает чистым, но думает, что все ему подобны (Авва Исаия).

И добродетели, и пороки делают ум слепым: при первых не видит он пороков (у ближнего), при вторых — не видит добродетелей (Авва Евагрий).

Злой или порочный человек предполагает всех людей такими, каков он сам. И это весьма естественно, как естественно, что страдающий болезнью, так называемою желтухой, видит все вещи окрашенными желтым цветом (Петр, еп. Томский).

Бросьте какую угодно вещь в сосуд вонючий: эта вещь также будет издавать худой запах. Точно такое же бывает с поступками другого в душе дурного человека. Он думает, что на свете вовсе нет добрых людей. Вор считает и других ворами; лицемер не допускает, чтобы были люди искренно благочестивые; раб плоти не хочет верить, чтобы можно было сохранять непорочность души и тела (свт. Филарет Черниговский).

Не старайся дознавать чужие дела: и в тебе много найдется того же, в чем подозреваешь другого (прп. Нил Синайский).

Будем внимательны к себе и не станем осмеивать других, потому что и в нас самих много такого, за что смеемся над другими (Он же).

Суди прежде себя, если хочешь судить другого (Кирилл, еп. Мелитопольский).

Люди, глубоко опытные в нравственной жизни, во все времена замечали один и тот же закон взаимодействия: кто строг к себе, тот снисходителен к ближним; а кто снисходителен к себе, тот строг к ближним (Антоний, Архиеп. Воронежский).

Истинные рабы Христовы знают по опыту, как трудно бороться с страстями и как при всем желании не делать худого, легко допускается худое; потому они снисходительны к другому и строги только к себе (свт. Филарет Черниговский).

Привычка осуждать ближних есть дело души, вовсе не озабоченной собственным своим спасением и совсем незнакомой с собою (Он же).

Отчего мы осуждаем ближних своих? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими (прп. Серафим Саровский).

если бы занимались своею душею, если бы узнавали свои грехи, свои душевные болезни, свою нищету: то не взошло бы и на ум узнавать о соседе. Когда свой дом горит: спешат спасти в нем, что можно, если нельзя спасти всего; не время хлопотать о соседе (свт. Филарет Черниговский).

Осуждай себя, и перестанешь осуждать других (Авва Иоанн).

Довольно для тебя и своих злых дел, чтобы не смотреть на грехи другого (свт. Димитрий Ростовский).

При виде согрешающего брата, отнюдь не осуждай его, а говори себе: «я сам не безгрешен; какое же имею право судить другого?» (Кирилл, еп. Мелитопольский).

Не осуждай другого, но старайся самого себя исправить, дабы ты сам не был достоин осуждения (свт. Иоанн Златоуст).

Когда мы покроем согрешение брата своего, — и Бог покроет наши согрешения; а когда мы обнаружим грех брата — и Бог объявит наши грехи (Авва Пимен).

Воздохни о согрешающем ближнем, чтобы вместе с тем воздохнуть о себе, потому что все повинны во грехах и подлежим наказанию (прп. Нил Синайский).

Кто верует, что он, по исшествии из тела, должен предстать на Суд Божий, тот ни в каком случае не будет осуждать ближнего, потому что сам должен дать отчет Богу во всех делах своих (Авва Исаия).

Не смотри на чужие грехи, а смотри на свои злые дела; ибо не за первые будешь судим, но за себя непременно дашь ответ (свт. Димитрий Ростовский).

Не осуждай блудника, хотя ты и целомудрен, потому что и сам ты, как он, преступишь закон, если осудишь его. Ибо Сказавший не прелюбы сотвори(Мф.5:27), сказал также: не суди (7, 1). (Древний патерик).

Когда в каком грехе не находишься, то, может быть, уже был; когда не был, то можешь быть, можешь еще более согрешить, нежели ближний твой, которого судишь за грех (свт. Тихон Задонский).

Все тем же случаям подлежим. Ближний твой сегодня, а ты завтра можешь то же сделать, если не делом, то словом или мыслью (Он же).

Авва Агафон, когда видел какое-нибудь дело и помысл побуждал его к осуждению, — говорил самому себе: «Агафон! Не сделай сам того же»! И помысл его успокаивался.

Не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы самому не быть искушенным в том же, в чем искусились они (преподобный Исаак Сирин).

Не осмеивай и не осуждай впадшего в искушение, но чаще молись, чтобы самому не впасть в искушение (прп. Ефрем Сирин).

Всякий падает, когда Бог его не укрепит: без помощи Божией стоять не можем (свт. Иоанн Златоуст).

Когда что худое в ближнем твоем увидишь или услышишь, то запечатлей уста твои молчанием, а о нем воздохни ко Господу, да исправит его; и о себе молись, чтобы в такой же порок не впасть, потому что всякому падению подлежим, как немощные (свт. Тихон Задонский).

Отнюдь не осуждай никого, хотя бы кто и в глазах твоих согрешил ужасным грехом. Помни, что если благодать тебя оставит, то можешь всех превзойти своими грехами (прот. Авр. Некрасов).

Осуждать никого не следует, как по слову Писания: не суйте, да не судими будете (Лк.6:37), так и потому, что нам должно признавать самих себя грешными более всех, а равно и потому, что согрешение брата мы должны считать за свое собственное и ненавидеть лишь диавола, прельстившего его. Когда бы кто столкнул другого в яму, то мы порицаем не его, но того, кто столкнул его: точно так и здесь (Авва Иоанн).

Судить — это бесстыдное похищение Божия достоинства (прп. Иоанн Лествичник). Нет ничего тяжелее, нет ничего хуже осуждения (прп. авва Дорофей).

Язык осуждающего злее ада: ад возьмет только злых, а он пожирает и злых, и добрых (Авва Харитон).

Хотя бы ты и своими очами увидел согрешающего, (и тогда) не осуждай; потому что часто и они обманываются (прп. Иоанн Лествичник).

Душа брата храм, закрытый для меня. Пусть вижу я дела брата: но вижу ли расположение души его? А расположения очень много значат в деле: они изменяют характер поступка (свт. Филарет Черниговский).

Случается, что человек делает дело, которое видящим оное кажется неприличным, но оно совершается по благому намерению делающего (Авва Иоанн).

Не осуждай ближнего: тебе грех его известен, а покаяние неизвестно (прп. авва Дорофей).

Не укоряй никого, но говори: «Бог знает каждого» (Авва Моисей).

Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник — в числе убийц; но в одно мгновение произошла с ними чудная перемена (прп. Иоанн Лествичник).

Не отчаивайся ни в чьем спасении, доколе человек имеет еще время принести покаяние (прот. П. Соколов).

И из великого грешника может быть великий святой (см.: Лк.19:9; 1Тим.1:15). (Он же).

Прежде кончины никого не ублажай и прежде смерти ни в ком не отчаивайся (прп. Ефрем Сирин).

Об отсутствующем брате не должно ничего говорить, с намерением очернить; это есть клевета, хотя бы сказанное было и справедливо (свт. Василий Великий).

Любовь к ближнему свидетельствуется неосуждением ближнего (Авва Исаия).

Подвергшегося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять (прп. Ефрем Сирин).

Вразуми согрешающего; но не осуждай падающего; ибо последнее есть дело злоречивого, а первое — желающего исправить (прп. Нил Синайский).

Иное дело — осуждать ближнего с неприязненным расположением и иное вразумлять его с любовью: делай последнее, избегая первого (прот. П. Соколов).

Кто опечаливает другого к покаянию, тот не делает ему вреда (см.: 2Кор.7:9). (свт. Иоанн Златоуст).

Согрешающему другу напомни о Судии. Ты этим принесешь пользу ему и вместе себе; потому что это врачевство совета, как общее, пригодно и ему, и тебе (прп. Нил Синайский).

Друг, обличающий тайно, — мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель (преподобный Исаак Сирин).

Будем убегать злословия, — греха столь великого и к несчастию столь общего между нами! Не будем останавливаться, подобно докучливым мухам, на ранах чужих; будем лучше подражать разумной пчеле, которая всегда садится на цветах (свт. Иоанн Златоуст).

Если хочешь испытывать дела других, то рассматривай добрые дела их, а не злые (Он же).

Лучше о себе слышать худое, нежели говорить худо о других (свт. Григорий Богослов).

Обратим язык наш к благословению. Будем каждый день разбирать собственную жизнь и предоставим судить о жизни других Тому, Кто в точности знает тайное (свт. Иоанн Златоуст).

Если помысл понуждает тебя сказать что-либо худое о брате твоем, подумай, сколько это вредно для души и противно Богу, — и успокоишься (Авва Исаия).

Злоречивая душа имеет трезубчатый язык: она вредит самой себе и слушающему, а иногда и тому, кого злословит (прп. Фалассий Сирийский).

Осуждая ближнего, ты сделал худшим и того, кто тебя слышал. Если это грешник, то делается беспечным, нашедши себе сообщник в грехе; а если — праведник, то впадает в гордость и надмевается из-за чужого греха, получая повод высоко думать о себе (свт. Иоанн Златоуст).

Змий изгнал Еву из рая клеветою; посему злословящий ближнего подобен змию. Он губит душу того, кто слушает его, не спасет и своей (Авва Иерехий).

Не только поносить ближнего, но и слушать поносителей его не должно (свт. Иоанн Златоуст).

Слышав слово, порицающее и осуждающее ближнего, остерегись, чтобы чрез слух не принять участия в грехе чужого языка. Не прилагай сердца твоего к словам, которые вреднее для осуждающего, нежели для осуждаемого (свт. Филарет Московский).

Сам Бог, услышав вопль Содомлян, не поверил, пока не узрел очами Своими (см.: Быт.18:20, 21); так и мы не всегда должны верить словам против ближнего (Авва Пимен).

Всегда, при речах осуждающих, держите правило: не верить. Один старец, когда к нему пришел кто-то и начал худо говорить о другом, спросил его: «Откуда знаешь о том?» Тот сказал: один добрый человек рассказывал. «Ну нет, не добрый», — отвечал ему старец. «Если бы был добрый, не стал бы худо говорить о другом» (свт. Феофан Затворник).

Когда начинает кто при тебе пересуждать брата своего, потупь лице свое. Как скоро сделаешь это, — и перед Богом, и перед ним окажешься осторожным (преподобный Исаак Сирин).

Если ты не в состоянии заградить уста осуждающему друга своего, то, по крайней мере, остерегись вступать с ним в общение (Он же).

Берегись клеветника, как бережешься человека, зараженного моровою язвою, чтобы и самому от него не заразиться и не погибнуть (свт. Тихон Задонский).

Кто бегает языка, который злословит ближнего, тот и сам избежит порока злословия (прп. Нил Синайский).

Если будешь хранить слух, то не согрешишь и языком (Авва Исаия).

Не соглашайся с клеветником, не забавляйся его злоречием; но и не питай ненависти к тому, кто поносит ближнего своего (Авва Моисей).

Грех мы должны ненавидеть, но грешников любить (прот. И. Толмачев).

Бойтесь кого-либо осуждать даже в сердце своем, а не только открыто (Авва Исаия).