Цветник духовный. Скорби

Глава 51. Скорби

Как живущему на земле невозможно избегнуть этого воздуха; так человеку, живущему в этом мире, невозможно не быть искушенным скорбями и болезнями (прп. Ефрем Сирин).

Как невозможно человеку не испытать смерти, так и — прожить без скорбей (свт. Иоанн Златоуст).

Есть, говорят, страна, и именно Крит, где не знают вредных зверей; есть другая страна, в которой не видать хладных снегов; но нет между смертными человека, который бы мог похвалиться, что он совершил путь жизни, не испытавши тяжких бедствий (свт. Григорий Богослов).

Как в море за волною идет волна, за бурей буря и ветер; так и в жизни — беда за бедою, огорчение за огорчением, испытание за испытанием (свт. Димитрий Ростовский).

Хотя многие, по нашему мнению, в благополучии живут, однако ж нет такого благополучия, которое бы не было растворено горестью неблагополучия (свт. Тихон Задонский).

В видимом горе всегда скрывается невидимое благо (прот. И. Толмачев).

Скорби — наша школа, где мы учимся (свт. Иоанн Златоуст).

Как счастье возносит, так беда смиряет и в познание себя приводит человека (свт. Тихон Задонский).

Ничто столько не располагает души к любомудрию, как скорбь (свт. Иоанн Златоуст).

Как молот разбивает камень, так скорби сокрушают грубость, бесчувствие, гордость и бесстрашие сердца (Иаков, Архиеп. Нижегородский).

Смиряйся в счастии, доколе тяжкая рука Божия не смирила тебя через бедствие (прот. П. Соколов).

Кто не хочет нести добровольных скорбей покаяния, того Промысл Божий подвергает невольным скорбям (прп. Фалассий Сирийский).

Не страшит тебя ни отец, ни учитель, ни начальник, ни законодатель, ни судия? Не пристыжает тебя друг? Не исправляет тебя и совесть? — Так приходит телесная болезнь и нередко исправляет все (свт. Иоанн Златоуст).

Не будь искушений, и — никто бы не спасся (Авва Евагрий).

Страшно — долго оставаться без скорбей. Стоячая вода обращается в болото, а бури и ветры освежают ее и возбуждают ее производительность.

Когда отец оставляет сына без наказания и попускает ему по своей воле жить, то видно, что он отринул его от себя: так, когда и Бог оставляет человека без наказания, то это есть знак отвержения его от Божией милости; и не иное что такому последует, как терпеть на себе вечный гнев Божий (свт. Тихон Задонский).

Правда Божия требует, чтобы грешник был наказан за грехи свои. Если же нужно грешнику непременно быть наказанным, то лучше ему быть наказану здесь, и терпеть с благодарением временное наказание, нежели в будущем веке бесконечно мучиться (свт. Тихон Задонский).

Кто согрешая не наказывается здесь, тот — самый несчастный человек (свт. Иоанн Златоуст).

Чтобы не страдать вечно, надобно терпеть временные страдания (свт. Филарет Черниговский).

Весьма жалок тот, кто, много согрешая, не торопит здесь с благодарностью скорбей, посылаемых ему за грехи, но всегда хочет, чтобы все делалось по желанию сердца его! Знай, что такой, хотя и не хочет, должен будет скорбеть в будущей жизни (свт. Димитрий Ростовский).

Если рассудишь лучше, что есть вечность, и вообразишь в уме, как тяжко лишиться славы вечной и попасть в огонь гееннский, которого и демоны трепещут: изберешь всякое страдание и бедствие терпеть, и будешь благодарить Бога за милостивое Его отеческое наказание (свт. Тихон Задонский).

Лучше всякое наказание здесь терпеть от руки Господни, и во веки в будущей жизни утешаться, нежели здесь без наказания быть и по смерти вечный Божий гнев терпеть, которого никак не избегнут ненаказанные и неисправные грешники (Он же).

Лучше всю жизнь проплакать с отрадною надеждою небесных утех, нежели провести ее в беспрерывных удовольствиях, чтобы после плакать с вечным отчаянием (прот. П. Соколов).

Никогда не бойся наказания, но бойся греха, порождающего наказание (свт. Иоанн Златоуст).

Какая бы ни постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори: «это случилось со мною за грехи мои» (Авва Ор).

Хотя бы ты видел даже только человеческие руки и человеческие действия в своем горе, однако ж думай непременно: «так не случилось бы со мною, если бы это не было допущено Богом» (прот. И. Толмачев).

Не говори, «ах! как я несчастлив»! Но говори: «еще мало мне этого за грехи мои»! (Иннокентий, М. Московский).

Грехи наши, которыми мы оскорбляем благость Божию, гораздо большие, нежели Божие наказание, какое бы оно ни было: всегда Бог, по великой Своей милости, менее наказывает, нежели мы заслужили (свт. Тихон Задонский).

Одного паче всего бойся и бегай — греха; а скорби, а печали — это врачевство душевное (прот. Авр. Некрасов).

Как иногда телесный врач внедрившуюся в тело и заражающую его язву болезненно выжигает или отделяет железом, и причиняет искусственную боль, чтобы излечить болезнь: подобно сему Врач душ и телес употребляет оружие скорбей, чтобы исторгнуть корни и загладить следы греха, и огнем страдания выжигает заразу наклонности к греховным услаждениям (свт. Филарет Московский).

Когда терпишь наказание от Бога, не ропщи, потому что Он хотя и наказывает, но как Отец, и достоин благодарения, как Благодетель (прп. Нил Синайский).

Бог нас по любви, а не по гневу наказывает: потому и нам должно терпеть Его отеческое наказание не с гневом и роптанием, но с любовью и благодарностью (свт. Тихон Задонский).

Гневаемся ли мы и ропщем ли на врача, что он дает нам во время нашей болезни горькое лекарство? Напротив, благодарим его. Так не должно роптать нам и на святой Промысл, что он посылает нам в жизни нашей скорбные обстоятельства (прот. Авр. Некрасов).

Пластырь, прикладываемый к ранам, тогда оказывает свое действие, когда больной терпеливо носит его на язвах. В противном случае самый лучший пластырь, безвременно сброшенный с язвы, не сделает больному пользы. То же можно сказать и о скорбях. Нетерпеливое перенесение скорбей может сделать их недействительными, бессильными достигнуть благотворной цели, для которой они Премудрым Промыслом нам посылаются (свт. Филарет Черниговский).

Мы утешаемся и радуемся, когда лекарь исцеляет наше немощное тело, хотя бы горьким и жестоким врачевством; мы благодарим его и возмездие даем ему. Тем более радоваться и от сердца благодарить Бога нам должно, когда Он наши душевные немощи исцеляет скорбями и напастями (свт. Тихон Задонский).

Перенеси благодушно твою скорбь; тогда сам увидишь, для чего она была послана тебе (см.: Пс.72:12−17). (прот. П. Соколов).

Скажи хотя после бедствия, что не умел сказать во время бедствия: буди имя Господне благословенно! Буди слава Господня во веки! (свт. Филарет Московский).

Знай, что не всегда за грехи попускаются несчастия, скорби и огорчения. Иногда человеколюбивый Бог, любя раба Своего, нарочно погружает его в страдания, как золотую руду в огонь, чтобы испытать его, яко злато в горниле. Искушает Господь вас, говорил Моисей Израилю, еже уведети, аще любите Господа Бога вашего всем сердцем вашим и всею душею вашею (Втор.13:3). (свт. Димитрий Ростовский).

Нередко и праведники предаются в руки нечестивых, не к славе нечестивых, но для испытания праведных (свт. Григорий Богослов).

Вещь, кажущаяся золотою, может быть или из чистого золота, или из нечистого, или вовсе не из золота во внутренности: в огне золото становится чище, примесь отделяется, поддельное вещество обличается. Так, добродетель человека может быть чистая и твердая, о Бозе соделанная и в силе Божией неизменная, или нечистая, по причине примешения помыслов тщеславия, своекорыстия и самоугодия, или, наконец, вовсе лицемерная: в огне искушения чистота ее возвышается, нечистота отделяется, лицемерие обличается (свт. Филарет Московский).

Не тогда познается искусство корабельщика, когда тиха погода, но, когда бывает буря и волнение на море (Схимонах Макарий).

Какая в том добродетель, чтобы охотно принимать приятное? Но скорбное принять благодушно, по благоговению к воле Божией, — вот подвиг, вот добродетель, вот залог награды! (свт. Филарет Московский).

Как приращение железа к твердому камню высекает искры, которых до того не было признака: так при ударах скорбей блистают из твердой души искры добродетели, которые без того не возбудились бы (Он же).

Не выделывают вино или воск иначе, как через давление: так точно и добрые дела нельзя совершать иначе, как усиленными трудами и подвигами. Все праведные в великой скорби и страдании испраша (измыли) ризы своя (см.: Апок.7:14), как говорит тайновидец (свт. Димитрий Ростовский).

Искушение не есть зло, но добро. Оно хороших делает еще лучшими. Это — горнило для очищения золота, это — мельница для «прения жестких зерен пшеницы: это — огонь, истребляющий волчцы и терния, чтобы сделать землю способною к принятию добрых семян» (свт. Иоанн Златоуст).

Без искуса не может быть искусен человек (Схимонах Макарий).

Как пенька не бывает годною для пряжи из нее самых тонких ниток, если не треплют ее много раз, и чем больше колотят ее, тем делается она чище и способнее к пряже; так и боголюбивая душа, подвергаясь многим испытаниям и искушениям и мужественно претерпевая скорби, делается чище и пригоднее к духовному деланию истончания и, наконец, удостаивается наследовать небесную область Царствия (прп. Ефрем Сирин).

Любомудрие делается от страданий мужественнее и твердеет в бедствиях, как раскаленное железо в холодной воде (свт. Григорий Богослов).

Возделанная железными орудиями и удобренная согнившими веществами, земля особенно способна к плодородию: так и сердце, возделанное скорбями и напоенное уничижением, особенно способно к возвышеннейшей добродетели (свт. Игнатий Брянчанинов).

Терпи скорби, потому что в них, как розы в тернах, растут и воспитываются добродетели (прп. Нил Синайский).

Если у тебя есть грехи, они легко попалятся и истребятся скорбью. Если же есть у тебя добродетель, от скорби она сделается светлее и блистательнее (свт. Иоанн Златоуст).

Похвально мужество добродетели и во время мира; но еще похвальнее доблесть ее при наставшей брани (прп. Нил Синайский).

Без искушения нет борьбы; без борьбы нет победы; без победы нет воздаяния (см.: 2Тим.2:5). (Блаж. Феофилакт).

Терпи мужественно в этой временной жизни всякие посылаемые от Бога скорби, чтобы вечно радоваться в будущем веке. Ибо, кто не терпит здесь скорбного, тот не получит там радостного (свт. Димитрий Ростовский).

Возведи умные очи в Небесные селения и осмотри там всех жителей, — ни одного не найдешь, кто бы не пришел туда путем терпения (свт. Тихон Задонский).

Если желаешь войти в Небесное царствие, то желай себе скорбей; ибо кто не имел скорбей, тот никак не взойдет в него, потому что врата узки (Мф.7:14). (прп. Нил Синайский).

Нет никого, кто бы и здесь — в мире сем, и там — в будущей жизни, в радости пребывал (свт. Иоанн Златоуст).

Если не терпишь скорбей, то и не ожидай будущих венцов, как не выходивший здесь на подвиги и труды, какие назначены для получения венцов (свт. Василий Великий).

Удаляться скорбей, значит удаляться Царствия Небесного (прот. Авр. Некрасов).

Велико горе; и я в этом согласен; но велики и награды, какие Господь уготовал терпеливым (свт. Василий Великий).

Будем терпеть «настоящая мужественне, веселяся будущими» (свт. Филарет Московский).

Упованием на будущее облегчай для себя настоящее. Как больные глазами, отвращая взоры от предметов, слишком блестящих, успокоивают их, останавливая на цветах и зелени; так и душе надобно не смотреть непрерывно на скорбное и не заниматься настоящими горестями, но возводить взор свой к созерцанию будущих благ (свт. Василий Великий).

Отнимут ли твое имение? — А ты смотри на Небесное богатство и сокровище несравненно. Изгнан ли ты из отечества? — У тебя есть Небесный Иерусалим. Сына ли утратил? — У тебя Ангелы друзья, с которыми, окружая Престол Божий, ты будешь радоваться во веки (Он же).

Если вы охотно идете и не гладким путем, помышляя, что он ведет в отеческий дом: то проходите охотно поприще скорбей, ведущих в Царствие Божие (свт. Филарет Московский).

Кто бегает от терпения, тот бегает от спасения (Затворник Георгий).

Как терпением облегчается, так нетерпением умножается страдание (свт. Тихон Задонский).

В терпении упражняйся и прежде нужды, чтобы в нужде все оружие его найти готовым (прп. Нил Синайский).

Нам должно приготовляться к перенесению напасти прежде пришествия напасти, чтобы оказаться искусными в то время, когда оно придет (Авва Иперихий).

В печали не теряй надежды на благоденствие, и при успешном течении дел жди печали (свт. Григорий Богослов).

Измеряй горе свое не в отдельности взятое, чтобы оно не оказалось тебе несносным. Но сравни его со всем человеческим, и в этом найдешь для себя утешение в горести (свт. Василий Великий).

Все святые жизнь свою проводили в скорбях и печалях, в страдании, терпении и гонении; ты ли один хочешь оставаться без всякого страдания и печали? Или ты один только хочешь быть из числа избранных Божиих, не желая ничего потерпеть? Да не будет сего (свт. Димитрий Ростовский).

Если опасность, бедствие, скорбь колеблют твое мужество, истощают твое терпение, — помяни Матерь Господа, стоявшую при Кресте Его (свт. Филарет Московский).

Если и Христос, не сотворивший греха, пострадал, можно ли нам грешным роптать на страдание? (Он же).

Можно видеть на пламени, что оно задушается собственным своим дымом, если дым не выходит, но стелется около пламени. То же бывает и с жизненною силою, она истаевает от огорчений, когда нет им выхода наружу (через слезы). (свт. Василий Великий).

Как скопление облаков помрачает воздух, а когда выпадает из них дождь, везде становится тихо и светло: так и печаль, пока находится внутри нас, помрачает наш помысл, а когда обнаружится молитвенными глаголами и слезами, вселяет в душу великую светлость. Божественная помощь, как некий светоч, посылается тогда в душу (прп. Иосиф Волоцкий).

Скорбь не вытекает вместе с вином; а между тем в душе является новое зло — пьянство (свт. Василий Великий).

Молитва печальному — все равно что прохождение во время зноя (свт. Тихон Задонский).

Нужда научает молитве, а молитва облегчает нужду (прот. И. Толмачев).

Иной истощается в домогательстве помощи человеческой, а не вспомнит о Боге, Помощник в скорбех обретших ны зело (Пс.45:2) (свт. Филарет Московский).

Чтобы стяжать терпение в скорбях и искушениях, — веруй, что все делается с нами по воле Божией (Схимонах Парфений).

Если Благий посылает страдание, то, конечно, и в страдании есть некоторое благо (свт. Филарет Московский).

Бог не попускает на нас искушения паче силы нашей. В кристальный и стеклянный сосуд легко ударяет мастер, чтобы не разбился, а в серебряный и медный крепко бьет; так немощным легкое, а крепким тягчайшее попускается искушение (свт. Тихон Задонский).

В искушении человеческом унывать не должно: верен Бог сотворити избытие (свт. Филарет Московский).

Не будем падать духом, когда постигают нас бедствия, каковы бы они ни были, они — поток и мимолетное облако. Какую бы ты ни назвал скорбь, она имеет конец; на какое бы ни указал бедствие, оно имеет предел (свт. Иоанн Златоуст).

Наследникам Евы необходимо скорбеть; но, когда переносим скорби с благодарением, для нас клятва обращается в благословение (прп. Нил Синайский).

Бог, Который налагает крест, Тот и помогает нам носить крест (свт. Тихон Задонский).

Проси Бога не столько о том, чтобы Он избавил тебя от настоящих бедствий, но более о том, чтобы Он дал тебе силы перенести их (Иннокентий, М. Московский).