Глава 66. Пост и воздержание
Поскольку мы не постились, то изринуты из рая! Потому будем поститься, чтобы снова взойти в рай (свт. Василий Великий).
Облегчение поста для немощных дозволительно, по правилу церковному (Прав. Апост. 69), и — весьма справедливо, потому что немощь сама собою доставляет то, что ищется посредством поста, то есть укрощение чувственности и бездействие плотских страстей; и следственно, для немощного не то нужно, чтобы усмирять плоть постом, а то, чтобы немощное тело поддерживать питанием и врачеванием, дабы оно не сделалось вовсе не способным служить душе (свт. Филарет Московский).
Пост тела есть пища для души (свт. Иоанн Златоуст).
Сколько отнимаешь у тела, столько придашь силы душе (свт. Василий Великий).
Челнок легче плывет, когда он не обременен излишнею поклажею: так и молитва легче, удобнее совершается, когда тело не обременено излишнею, утучняющею пищею и питьем, или что-то же, когда человек постится (Иаков, Архиеп. Нижегородский).
Животные многопищные и тучные не могут бегать так скоро, как малопищный олень: подобно сему чревоугодник не может быть так деятелен и благопоспешен в подвигах, как воздержный (свт. Филарет Московский).
Невозможно, чтобы огонь горел в воде, невозможно и покаяние без поста (свт. Иоанн Златоуст).
Душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержным в пище (Авва Пимен).
Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей есть объядение (прп. Иоанн Лествичник).
Чем больше дров, тем сильнее пламя; чем больше яств, тем яростнее похоть (Авва Леонтий).
Вспомни, что Адам в раю был не ниже тебя совершенством, — возомнил обойтись без поста — и что вышло? (свт. Иннокентий Херсонский).
Пища излишняя делает тело чрезмерно нагруженным кораблем, который при малом движении волн идет ко дну (Он же).
Лот среди самого Содома процветал добродетелями; вне Содома сложил с себя пост — и что произошло? (Он же).
Кто из животных столько силен, как лев? Но из-за чрева своего и он попадает в сети и тогда все могущество его смиряется (прп. Иоанн Колов).
Толстое чрево не родит тонкого смысла (свт. Иоанн Златоуст).
Возобладай над чревом, пока оно над тобою не возобладало (прп. Иоанн Лествичник).
Чрево — самый неверный в договорах союзник. Это — ничего не сберегающая кладовая. Если многое в него вложено, то вред в себе удерживает, а вложенного не сохраняет (свт. Василий Великий).
Сколько различных искусств, веществ, орудий употребляет разумный человек для того, чтобы наполнить малое и несмысленное чрево! Как унижается разум, когда истощается в изобретениях, чтобы дань, ежедневно требуемая чревом, как неумолимым владыкою, была ему приносима, как можно в большем изяществе, и была им приемлема, как можно в большем количестве! И как ругается над сим раболепствующим разумом чрево, концом всех его забот о изяществе полагая нечистоту и смрад! (свт. Филарет Московский).
Когда Давид боролся со львом, то ухватывал его за гортань. И мы, если удержим гортань и чрево, то победим с Богом невидимого льва (Авва Пимен).
Если влечет тебя похотение вкусной и многой пищи, вспомни смрад, происходящий от нее, и успокоишься (Авва Исаия).
Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево свое яствами; а когда поел, мучится во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвенностью (прп. Ефрем Сирин).
Мы не для того живем, чтобы есть, но для того едим, чтобы можно было жить и исполнять свои обязанности (прот. П. Соколов).
Если, в чем не трудно удостовериться, настоящее назначение пищи и пития есть поддержание и возобновление телесного состава, который неприметным образом непрестанно снедает тление; а вкус пище и приятность питию даны, как средства для сей цели: то каждый кусок пищи, сверх утоления глада, снедаемый для вкуса, есть доля объядения: каждый глоток питья, после утоления жажды и после ободрения сил, употребляемый для приятности, принадлежит к чаше пьянства (свт. Филарет Московский).
Никогда не может достигнуть совершенной чистоты тот, кто надеется приобресть ее одним воздержанием, то есть телесным постом, если не познает, что воздержание нужно для того, чтобы, по усмирении плоти постом, легче мог вступить в брань с прочими страстями (Авва Серапион).
Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако ж не перестает грешить (свт. Василий Великий).
Владеешь чревом? Владей и языком, чтобы, когда остаешься рабом одного, и освобождение от другого не было бесполезным (прп. Нил Синайский).