Слово на Всенощном бдении в субботу
Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых:
Глава 11. Молитва
Молитва есть обязанность Христиан и обязанность первая, которую они должны исполнять (прот. И. Толмачев).
Есть время всякой вещи под Небесем (Еккл.3:1); как не быть времени для молитвы, которая есть первая вещь под Небесем? (свт. Филарет Московский).
Дело молитвы должно быть прежде всех, потому что без него не может совершиться никакое другое дело благое (Он же).
Чтобы нищему принять милостыню, надобно ему протянуть руку; чтобы младенцу принять пищу, надобно ему отверсть уста: подобно сему надобно человеку простираться к Богу, чтобы достигнуть благодати Его, надобно иметь отверстую душу, чтобы приять дары Его. Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией, отверстые уста для вкушения пищи небесной (Он же).
Необходимость, пользу и сладость молитвы вполне знают, видят и чувствуют небесные духи и потому день и нощь (см.: Апок.4:8) не перестают возвышаться к Богу и соединяться с Ним в молитве. «Утомиться молиться для небожителей, — говорит Иннокентий, Архиепископ Херсонский, — значило бы то же, что нам утомиться дышать».
Без молитвы духовная жизнь наша и алчет, и жаждет, и умирает (свт. Иоанн Златоуст).
Как рыба живет в воде и водою, так и душа, любящая Бога, живет в молитве и молитвою. Это происходит от того, что душа, любящая Бога, беспрестанно стремится, жаждет беседовать с возлюбленным ей Создателем. Стремление это бывает иногда столь велико, что люди, горящие любовью к Богу, молятся Богу и во сне, и притом так сильно, что иногда слезы умиления прерывают их сон. О сем-то говорится в Песни Песней: аз сплю, а сердце мое бдит (5, 2), то есть «я сплю, а сердце мое бодрствует, любит Бога, ищет Бога, молится Богу, услаждается Богом. Я сплю, а сердце мое не спит, горит, светится, пребывает на небе» (Иаков, Архиеп. Нижегородский).
Если не имеешь духа молитвы, старайся более и более познавать: с одной стороны — твою бедность, а с другой — богатство даров благодати Божественной. Тогда благоговейная молитва сама собою прельется из твоего сердца (Прот, П. Соколов).
Чтобы свыкнуться с молитвою, не ждите расположения к ней, но принуждайте себя, потому что Царствие Небесное нудится, нуждницы восхищают е (Мф.11:12). Многие, в чаянии внутреннего влечения, мало-помалу совершенно отстали от молитвы (прот. Авр. Некрасов).
Понуждай себя к обильной молитве: молитва — свет для души (Авва Исаия).
Как из облака молния, так из молитвы свет истины и разумения (свт. Филарет Московский).
Ничто так не способствует к преспеянию в добродетели, как частое собеседование с Богом (свт. Иоанн Златоуст).
Прекрасная баня для души — слезы во время молитвы; но после молитвы помни, о чем ты плакал (прп. Нил Синайский).
Молись Богу так, как бы ты видал Его, потому что Он точно видит тебя (Авва Нестерон).
Тщетны и бесполезны молитва, моление и прошение, когда они совершаются не со страхом и трепетом, не с трезвением и бодренностью. Если, приступая к царю — человеку, всякий излагает свое прошение со страхом и трепетом и со всем вниманием; не тем ли паче Богу, Владыке всех и Христу, царю царствующих и Господу господствующих, подобным образом должно предстоять и таким же образом творить пред Ним свои молитвы и моления? (Авва Евагрий).
Самая красноречивая молитва есть та, в которой просто, от сердца излагается нужда пред любвеобильным Богом (прот. П. Соколов).
Молящийся только устами воздуху молится, а не Богу: Бог обращает внимание на ум, а не на слова, как люди (прп. Антоний Великий).
Молитвы наши большею частью бывают не услышаны, или, как говорят, не доходят до Бога, потому что они не доходят и до нас самих, — не исходят из нашей души, из нашего сердца (Свящ. А. Щукин).
Ты сам не слышишь своей молитвы; как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? (свт. Иоанн Златоуст).
Или вы думаете, что Бог будет внимать молитве, которой вы сами не внимаете? (свт. Филарет Московский).
Действие на душу продолжительной, но невнимательной молитвы подобно действию обильного дождя на железную крышу, с которой сбегает вся вода, в каком бы количестве она ни пролилась, не производя на крышу никакого действия. Напротив того, внимательную молитву можно уподобить благотворному дождю, орошающему засеянное поле, дающему питание произрастениям, и приготовляющему богатую жатву (свт. Игнатий Брянчанинов).
Надобно очистить сперва самих себя, а потом уже беседовать с Чистым (свт. Григорий Богослов).
Только чистая душа изливает искренние молитвы к Богу (Авва Исаия).
Какими мы хотим быть во время молитвы, такими должны быть прежде времени молитвы. Дух наш во время своей молитвы необходимо получает настроение от предшествующего состояния и, молясь, возносится к Небесному, или погружается в земное теми же помыслами, какими занимался пред молитвою (Авва Исаак).
Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза; так и памятозлобие (и вообще все греховные страсти) — беспокоит ум во время молитвы (прп. Нил Синайский).
То, чем бывает занята душа наша до молитвы, по необходимости приходит на память и во время продолжения ее. Посему, прежде начатия молитвы, мы должны поставлять себя в такое состояние, в каком желаем находиться в продолжение ее (Авва Исаак).
Начало молитвы состоит в том, чтобы отгонять приходящие помыслы при самом их появлении; середина же ее — в том, чтобы ум заключался в словах, которые произносим, или помышляем; а совершенство молитвы есть восхищение ко Господу (прп. Иоанн Лествичник).
Не оставляй молитвы, пока не увидишь, что огнь ее и вода слез промыслительно отошли от тебя. Может быть, во всю жизнь свою не получишь такого времени для прощения грехов (Он же).
Приими Законодателя Бога, и Он приимет тебя молящегося (прп. Нил Синайский).
Послушание бывает за послушание. Если кто слушает Бога, и Бог того послушает (Авва Миос).
Быть не может, чтобы когда человек слушает Бога, Бог не услышал человека, потому что Он недалеко от человека. Но наши, противные Ему желания (а тем более действия), препятствуют Ему слышать нас (Авва Исаия).
Когда хотим милости от Бога, мы должны прежде показать себя достойными этой милости (свт. Иоанн Златоуст).
Не повинуясь заповедям Божиим, ты то делаешь, что если и святые будут молиться за тебя, то не будут услышаны (прп. Нил Синайский).
Вера есть ключ к исполнению молитвы. Где ее нет, там и молитва безуспешна. Итак, если твои молитвы остаются иногда тщетными, смотри прежде всего, имеешь ли ты веру? (прот. П. Соколов).
Молитва веры есть духовный магнит, привлекающий благодатную и чудодейственную силу (свт. Филарет Московский).
Чудеса молитвы — с верою совершаемой — многоразличны и велики. Молитва остановила потоп, дала детей бездетным, опустошила станы воинские, разделила море, рассекла Иордан, остановила течение солнца и луны, извлекла из рва вверженного в ров, исторгла из огня брошенных в раскаленную печь, спасла из бездн морских поглощенного морем (Св. Иаков Низибийский).
Не возносись, когда ты помолился за других и был услышан: потому что это вера их подействовала и совершила (прп. Иоанн Лествичник).
Кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Богом (преподобный Исаак Сирин).
Молитва без любви не бывает услышана (свт. Филарет Московский).
За дверьми остаются (не доходят до Бога, не бывают услышаны Им) те молитвы, которые, возносясь к Богу, не имеют в себе любви, потому что одна любовь отверзает двери молитве (прп. Ефрем Сирин).
Тщетны молитвы человека, желающего мщения (Авва Исаия).
Кто хочет, чтобы Бог скоро услышал молитву его: тот, когда встанет для совершения ее, — прежде всякой другой молитвы, даже прежде молитвы о душе своей, да принесет молитву о врагах своих и ради этого Бог услышит всякую молитву его (Авва Зенон).
Не молись, да будет с тобою, что тебе кажется хорошим, но — да будет с тобою, что Богу угодно, потому что Он лучше тебя знает, что тебе полезно (Авва Леонтий).
Если Бог не дает тебе того, чего ты желаешь и просишь, то, будь уверен, Он готовит и непременно даст что-нибудь лучше, полезнейшее для тебя (прот. Родион Путятин).
Всеблагий Отец Небесный, если видимо не исполняет твоего желания, то, без сомнения, невидимо печется о благе твоем более, нежели ты познать и вообразить можешь (свт. Филарет Московский).
Если молишься Богу о чем-либо, и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога (преподобный Исаак Сирин).
Иногда Бог не исполняет наших прошений или медлит с их исполнением, не потому, что не любит нас, но для того, чтобы мы постоянно прибегали к Нему. Так поступают и чадолюбивые отцы: видя, что кто-нибудь из детей нерадив, они не вдруг исполняют его прошения, не потому, что его ненавидят, но для того, чтобы, получив, не впал опять в нерадение (Прп, Иосиф Волоцкий).
Молитва, как беседа с Богом, сама собою высокое благо, часто гораздо большее того, которого просит человек, и милосердый Бог, не исполняя прошения, оставляет просителя при его молитве, чтобы он не потерял ее, не оставил это высшее благо, когда получит просимое благо, гораздо меньшее (свт. Игнатий Брянчанинов).
Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори: ничего не приобрел, потому что самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше сего: прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним? (прп. Иоанн Лествичник).
Когда молимся, и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, чтобы научить нас долготерпению; а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились, и не были услышаны. Бог знает, что человеку полезно (прп. Варсонофий Великий).
Чем дольше мы просим Бога, тем Он щедрее бывает; чем дальше Он не дает, тем больше даст: в то время, когда Он не дает нам просимого, Он как бы придумывает, чем бы получше наградить нас (прот. Родион Путятин).