Цветник духовный. Грех

Нет зла, нет несчастия, нет бедствия, которое было бы гибельнее греха (свт. Филарет Черниговский).

Что может быть бедственнее греха, от которого все прочие бедствия? Он разлучает человека с Богом, поставляет во вражду с человеками, разделяет самого с собою (свт. Филарет Московский).

Изо всех зол человеческих один грех есть настоящее зло (свт. Иоанн Златоуст).

Грех лишает душу — мира, ум — света, тело — нетления, землю — благословения, всякую тварь — всякой доброты. Он начинает тем, что вселяет ад в человека, и оканчивает тем, что человека во ад вселяет (свт. Филарет Московский).

Нет грешника, который бы, по окончании своего земного поприща, не сказал с Ионафаном: вкушая вкусих мало меду; и се аз умираю (1Цар.14:43). (свт. Иннокентий Херсонский).

Каждый грех есть хмель, пробуждение после которого весьма неприятно (прот. И. Толмачев).

Грех и скорбь связаны между собою неразрывною цепью. Скорбь и теснота на всяку душу человека, творящего злое (Рим.2:9). (Он же).

Грех бывает сладок на короткое время, а горек — на продолжительное время (свт. Димитрий Ростовский).

Краткая греха есть сладость, но вечная смерть последует (свт. Тихон Задонский).

Пути порока и беззакония в начале гладки и приятны, по ним идется легко, скоро и незаметно, но последствия их зрят во дно адово (Димитрий, Архиеп. Волынский).

Пленник греха подобен человеку, сходящему с высокой и крутой горы: сначала горизонт обширный, множество видов пред глазами, стезей под стопами; но чем далее и ниже, тем уже горизонт, тем менее видов и следов и, наконец, остается одна стезя, ведущая или, лучше, влекущая в пропасть (свт. Иннокентий Херсонский).

Бегаешь, возлюбленный, огня, чтобы не сгорело у тебя тело; бегай греха, чтобы телу твоему вместе с душею не сгореть в огне неугасимом (прп. Ефрем Сирин).

Чем кто согрешает, тем по большей части и наказывается: согрешил Захария устами, на устах и чрез уста понес и наказание (см.: Лк.1:20). Такова правда Божия! (прот. П. Соколов).

Лучшее употребление встречающихся неприятностей в жизни состоит в том, чтобы усматривать, какой неосторожный шаг привел нас в оные, и предписывать себе правила осторожности на будущее время (свт. Филарет Московский).

Если кто тебя поносит, — не ожесточайся, но плачь и стенай — не о том, что тебя поносят, но о грехе, который подверг тебя такому бесчестию (свт. Иоанн Златоуст).

Похвал бегай, но стыдись и укоризн (прп. Нил Синайский).

Хорошо просить прощения (у Бога и у людей во грехах): но лучше не делать того, в чем надобно просить прощения (свт. Филарет Московский).

О! грех — самое ужасное зло в мире. Бегите греха, по крайней мере, для того, чтобы, как можно, менее тяготели над вами бедствия земные (свт. Филарет Черниговский).

Тот зрящий слепец, кто не видит, сколько пагубен его грех (свт. Григорий Богослов).

Всякий творяй грех, раб есть греха (Ин.8:34). Свободен ли корыстолюбец? Не закован ли в золотые оковы? Свободен ли плотоугодник? Не связан ли, если не жестокими узами, то мягкими сетями? Свободен ли гордый и честолюбивый? Не прикован ли, не за руки и за ноги, но головою и сердцем, не прикован ли к своему собственному истукану? (свт. Филарет Московский).

Как заржавелое железо теряет крепость и силу до того, что, чего прежде не могли сломить великие усилия, то будет ломаться и рваться от малого напряжения, хотя объем и количество железа те же: так и у грешника остается весь признак свободы; в некоторых случаях он свободнее, по-видимому, самого праведника, который всегда связан совестью и страхом Божиим; но внутренней мощи на добро нет и, при малом усилии к какому-либо благому подвигу, грешник слаб, как дитя (свт. Иннокентий Херсонский)

Живущие во грехах ничем не различаются от мертвых (свт. Иоанн Златоуст).

Нечестивые страшатся там, где вовсе нет страха (см.: Пс.52:6); а где надлежало бы страшиться, там они бесстрашны (прот. П. Соколов).

Многие грешат по опасению, чтобы мир не наказал презрением за презрение к законам мира (свт. Филарет Московский).

Лучше избирай умереть, когда того нужда потребует, нежели согрешить (свт. Тихон Задонский).

Ничто не сокрыто от Судии; поэтому напрасно стараемся грешить скрытно (прп. Нил Синайский).

Что стыдишься делать в присутствии людей, о том и помышлять считай неприличным (Авва Исаия).

«Запрещены даже праздные слова и праздные мысли: это уже слишком тяжело», говорят легкомысленные; «без нужды строго», думают неразумеющие; «праздные слова», говорят, «не вредны, а праздные мысли, — еще менее». Да, мелкие насекомые, большею частью, не ядовиты, и не смертоносны; однако хотел ли бы ты жить в воздухе, ими наполненном, где непрестанно они толпятся в глаза, жужжат в уши, тревожат осязание и сотнями наносят, подлинно, несмертельные раны? (свт. Филарет Московский).

Из примера тех, которые бывают добычею ловцов, научись не пренебрегать и самою малостью. Ибо случается, что птица задерживается в сети небольшим ногтем, и концом ничего не стоящего ногтя смиряется и преодолевается могущество крыл, и, хотя птица совершенно вне сети, однако же вся ею уловляется (прп. Ефрем Сирин).

Кажущееся маловажным имеет иногда немаловажное значение (свт. Филарет Московский).

Когда в бочке находится хотя малая скважина, то вино вытекает, прежде, нежели господин о том узнает, если он небрежен: так и пренебрежение самой малой, по-видимому, вещи или обстоятельства, погубляет плод нерадивого человека (Авва Исаия).

Не говори, что-то или другое — ничтожная мелочь — мелочи много значат в жизни. Рана, сделанная иглою, иногда поражает вернее, чем болезнь, обнимающая все тело. Иногда от искры делается пожар, с которым справиться невозможно и который беспощадно пожирает все, что собрано было годами и сберегаемо с величайшим вниманием (Кирилл, еп. Мелитопольский).

Маловажное не маловажно, когда производит великое (свт. Григорий Богослов).

Если бы кто, насыпав в мешок много песку, поплыл с ним по глубокой воде, то от тяжести его так же может потонуть, как и от большого камня.

Так и от малых грехов, — которые в общей сложности могут составить тяжесть, равную большому греху или даже превосходящую тяжесть большого греха, — так же можно погибнуть, как и от больших грехов (Петр, еп. Томский).

Излишества и в малых вещах не суть малости (свт. Филарет Московский).

Песчинка мала, но миллионы песчинок составляют гору. Что составят повторяемые каждый день малые грехи? (свт. Филарет Черниговский).

Кто прегрешения свои считает малыми, тот впадет в худшее прежнего (преподобный Исаак Сирин).

Считая то и другое малым, не доходят ли до того, что никакого греха не считают великим? (свт. Филарет Черниговский).

Кто побеждается в малых вещах, тот побеждается и в великих (Авва Исаия).

Легкомыслие смеется над набожностью и доходит до безбожной жизни

(Он же).

Если бы мы не нерадели о малом и о том, что нам кажется ничтожным, то не впадали бы в великое и тяжкое (прп. авва Дорофей).

Не делай зла, даже и в шутку, ибо случается, что иной сначала шутя делает зло, а после и нехотя им увлекается (Он же).

Пока проступок мал еще и не созрел, истреби его, прежде нежели пустил ветви в широту и стал созревать (преподобный Исаак Сирин).

Будем внимать себе и заботиться о легком, пока оно легко, чтобы оно не стало тяжким: потому что и добродетели, и грехи начинаются от малого и приводят к великому добру или злу (прп. авва Дорофей).

Угашай искру, пока в пламень не возросла, и убивай врага, пока он мал (свт. Тихон Задонский).

Легче не поддаться пороку в начале и избежать его, когда он только к нам близок, нежели пресечь и стать выше его, когда он уже сделал в нас успехи; как и камень легче подпереть и удержать в начале, нежели поднять вверх во время падения (свт. Григорий Богослов).

Допустив в себе начало порока, не говори: он не победит меня. Ибо, насколько ты предался ему, настолько уже побежден им (преподобный Исаак Сирин).

Кто побеждается в малом, побеждается и в большом, и кто препобеждает то, побеждает и это (Авва Исаия).

Берегитесь пренебрегать малым, берегитесь презирать его, как малое и ничтожное; оно не малое, потому что через него образуется худой навык (прп. авва Дорофей).

Нет тиранства, которое было бы так невыносимо, как привычка; недаром называют ее второю природою (свт. Иоанн Златоуст).

Если всякий грех омрачает духовное зрение, то привычка ко греху производит, можно сказать, в наших глазах темную воду, против которой нет лекарства (прот. И. Толмачев).

Хронические болезни излечиваются только при великом старании, постоянстве и усилии: то же самое нужно сказать и о греховных привычках (свт. Василий Великий).

Предупреждать зло легче, нежели побороть его (прот. И. Рождественский).

Будем подавлять в себе скверные мысли, чтобы от них не дойти до скверных дел (прот. Евг. Попов).

Скажи однажды навсегда греху: «я враг твой» — и при каждом искушении говори каждому лукавому помыслу: «я враг твой» (Кирилл, еп. Мелитопольский).

Надлежит возненавидеть грех; в таком случае если и поползнется кто на грех, скорее может выйти из сетей его (прп. Нил Синайский).

Кто не возненавидел греха, тот если и не делает греха, причисляется к грешникам (Он же).

Тогда возненавидишь порок, когда рассудишь, что это демонский, блещущий над нами меч (Он же).

Душа может противиться греху, но не может без Бога победить или искоренить зло (прп. Макарий Великий).

Велика сила греха, но во сто крат больше сила благодати Божией (свт. Иннокентий Херсонский).